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[小说] 张叉叉列却传(16楼更新到第十)

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毕兹卡_土千户

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发表于 2012-8-9 22:30:52 | 显示全部楼层 |阅读模式

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列却鬼张叉叉

目  录

1楼:引子

2楼:一、钓钢鳅

3楼:二、“而已汤”

4楼:三、侃知县

5楼:四、街痞子

6楼:五、 戏卖柴妇

12楼:六、高人欧阳炳

13楼:七、东关雄峰

14楼:八、胡乱给费

15楼:九、成名《宣恩赋》

16楼:十、个个草包

引子

列却者,风趣、幽默、怪搞、恶作剧是也。

沙道沟东边有一个村庄叫将军山,将军山有一个闫家院子。在这个院子门前有一条清澈的小溪,溪水潺潺,长年悠悠,是这个院子中人们用水和漂洗的最好去处。有一回有两个年轻后生走到这条溪边,看到一个年轻漂亮的闫家媳妇在捣衣,前面的男人瞧着捣衣的媳妇对后面的男人说道:“这个‘底地儿’是还漂亮,不知到她的‘盖盖儿’咋样?”

随即又问那个捣衣的媳妇道:“那个洗衣的大姐,我问个路哦,去沙道沟街上怎么走?”

那个洗衣的媳妇答道:“就顺着你左边的那条路直上,到山顶。有两个解木料的人,你问一下那个穿白色汗衫的解匠,再就晓得了。”

左边路上去的这座山叫团堡,山上树木葱茏,山路盘旋崎岖,上到山顶有三四里地。这两个男人于是就往左手的山顶上爬,到了山顶后,果然有两个解木料的人,果然有一个穿白汗衫的后生。还是前面的那个男人问穿白汗衫的后生道:“打搅一下解料的大哥,我问个路哦,到沙道沟去怎么走?”

那个穿白汗衫的后生诧异道:“你们大方向都走错了,到镇上去怎么走到这山顶上来了呢?在山脚下的溪边的三岔路口就应该右走。”

这两个后生愕然,可恶那个捣衣的媳妇掰整了他俩,于是一边暗自骂着那媳妇不是东西一边往回走。回到溪边,那个媳妇还在捣衣,她知道他们还要回来。还是前面的那个男人以责怪地口吻说道:“那个大姐,我们到沙道沟去,问你个路,你怎么把我们往山上乱指呢?”

那洗衣的媳妇放下棒槌,站起来回答道:“你们不是没有见过我的‘盖盖儿’要看我的‘盖盖儿’唦?那个穿白汗衫的后生就是我的‘盖盖儿’,当家的。如果你们早讲是往沙道沟去,那就要往右走才对。”

这两个后生四目相对,无话回答,知道是自己一时失言惹的祸。过了会儿,还是前面的那个男人对捣衣妇笑着说道:“你这个列却鬼!”

这个媳妇的讥诮就是列却。这是做事列却。

苏东坡的妹妹苏小小是个才女。有一天她看见苏东坡夫人她的嫂嫂提着个菜篮子去摘汗菜,于是信手拈来对她嫂嫂说道:“嫂嫂提篮心想汗。”

这一天天气很大,苏小小在太阳下面把手放在额头上,以防太阳晒。苏东坡夫人见妹妹苏小小说了上句,看着苏小小的样子,便接着回应道:“妹妹怕日手遮阴。”

苏小小姑嫂俩的凑趣就是列却。这是说话列却。

列却,北京人叫幽默,东北人叫忽悠,河南人叫恶搞,重庆人叫做门子。各地有各地的叫法。然而这些语言的表达都不能全部的概括出列却的深刻含义。

列却人以自身的或者语言、或者动作、或者瞬间设计的龙套让被列却人或者忍俊不禁、或者丑陋难堪、或者后悔不及,而又不至于让对方的心里接受不了而生气,而怨恨,或者被列却人即使生气了他都不便发作,令他有一种自愧弗如的内疚感、服输感,或者被列却人即使发作报复也不至于相互伤和气失大体。这需要列却人的知识、智慧、勇敢和才气。

列却一词非常富有深意,在土家族中的语汇中已是源远流长了,列却事在土家人的生活中也是无处不有。也是因为列却这条词汇没有书面文学的推广,所以很难被外族人所理解所懂得。这就如同东北人的“忽悠”一词一样,生活在东北的人谁都知道“忽悠”的内涵,而没有看过赵本山的“忽悠”剧的外地人谁也不就其里。所以说赵本山推广了东北的“忽悠”,而张叉叉创造了恩施的“列却”。他们都是语言大师、艺术大师。一个优秀的民族必定是一个语言和文学非常丰富的民族。英国人在他的军舰征服了世界的同时,那部封面印有十字架的《圣经》也征服了世界,军舰占领了世界上的土地,而《圣经》则占领了殖民地人的心灵,当被殖民者奋起炸毁了英国人的军舰的同时却怎么也抹不去《圣经》在人们心中的阴影,英国人的文化永远地占住了全世界人们的心灵。如果没有优秀的英格兰语言和文学,英国人十九世纪的战果也只能像成吉思汗那样昙花一现,不能“诗书继世长”,今天的世界就不会到处是一片朗朗的英语声这个样子了。

张叉叉,名翰香,是清末民初时人,家住恩施名镇沙道沟老街上。如果他健在应该是一百多岁了,只可惜人活不了这么大把年纪,要不他还会做出更多的列却事来,创作出更多的幽默小品故事“列却剧”,给这个世界增添许多精彩,供人们茶余饭后街谈巷议打发寂寞,供孩子们当童话享受以增加智慧。用今天的话说叫“非物质文化遗产”。这肯定是一件好事,其功莫大焉。他只活了一个甲子多一点,六十多岁。在那个人活七十古来稀的农耕时代,不算短命鬼。要不,若是能活到现在上中央电视台去表演一番,游戏一把,造造势,肯定是个倍儿棒的笑星,大腕儿,艺术家。赵本山也不过如此。

恩施人评论赵本山:“什么笑星艺术家?一列却鬼。”

沙道沟人说:“张叉叉应该是赵本山的师傅,他如果有当今的媒体为他捧场,他比赵本山还列却,比赵本山还火。”

张叉叉“翰香”一名何其雅致,因为他列却一生玩味一生混迹一生,人们几乎从来没有正名称呼过他,久而久之,这“翰香”之名可能连他自己都忘却了。而“叉叉”这一诨号在远近是妇孺皆知、老少娴熟的。“叉叉”者,乃邋遢之意是也,不急不忙,不温不火,不暴不弃,什么事都无关紧要,什么人都无足轻重,什么话都无足挂齿。这种修炼常人难成正果,这种心态俗士很少具有。沙道沟人有句俗语,叫做:“出门要个叉叉,进门要个勾勾。”他的诨号是不是典出于此实在是难以考证,而他能超凡脱俗心于物外实在是让人感慨不已,也是那些口传语授他故事的人而未成理喻的。沙道沟人儿时大都是听着他的故事长大,闲暇时人们大都是伴着他的故事渡过。张叉叉,一个沙道沟典型的孔乙己形象,他同孔乙己也都是同一时代之人,都是读书之士,都是不得志,都是时代的弃儿。而“叉叉”没有孔乙己的那种书呆子气,那么猥琐,那么潦倒,那么受人歧视,那么不能自拔,更没有孔乙己的那股子穷酸的味儿,无赖的劲头。“叉叉”比“乙己”有才气,有智慧,有魅力,有艺术天才。人们讲他的故事没有鄙弃的味道,只是欣赏和羡慕。只觉得他聪明、怪异,他的故事有趣、好笑,听了叫人捧腹喷饭,流泪噎气。

可惜张叉叉这个旧时的艺术大家,由于没有现代媒体的炒作造势,没有有心人的文字记录,虽然他给世人既留下了很多艺术杰作和生活趣事,但也给世人留下了太多的遗憾。

“每一个生命都有一个不朽的传奇,每一个传奇后面都有一个精彩的故事。”让我们一起走进张叉叉的传奇故事中。

尘世是唯一的天堂,我们共同玩味,活出生活的情趣来。

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写都是写得好,就是字小了,眼睛都看花了啊!  发表于 2012-11-29 13:15

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黄蓉是我姐 + 20 张叉叉轶事,有意思!
飞舞的蝶儿 + 20 很给力!
林晓施 + 20 很给力!

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 楼主| 发表于 2012-8-9 22:32:20 | 显示全部楼层

一、钓钢鳅

沙道沟的老街沿河而建,大都是干栏式建筑。街中间是步行道,宽不足三米,全部是鹅卵石铺成。两边的阶沿比中间的正街高一步梯,由麻条石砌成,一条线,很规矩,有七八十公分宽,刚刚够两人对过。整条街的两边都是铺面,铺台一米来高,半米来宽,家家户户如此,好像是整体规划过的,非常整齐。一家一户有根柱头隔着,分得清清楚楚。正街上走人,阶沿上买卖货物,上面的屋檐把阶沿遮住,屋檐水滴在街面上,下雨天买卖货物的人淋不到雨。朝前看,因为河道不直,所以街道也是弯弯曲曲的。朝上看,整条街成一线天,天上的白云从屋檐上擦过。张翰香张叉叉的家就住在老街西头的叫做下码头的那个地方。

张叉叉从小天资聪颖,遇事不急不躁,爱动脑筋处事,很可惜他一身很少将其用于正道;他读书过目不忘,又能善于领会,不亘古不化。可他就是很少认真过,因此没有获取功名。

叉叉才六岁的时候,隔壁的三表叔提了一笼小鸭儿从他门口的阶沿上过路,小鸭儿“唧唧”的叫声让这颗童心感到新鲜,他便从屋里凑过去看稀奇。三表叔见叉叉好奇,便逗他说道:

“叉叉,你喜欢,我用八个鸭儿调(tiao)你七(吃)个鸡儿,你干不干?”

叉叉马上醒悟过来知道表叔是在骂他,便信手拈来答道:

“好,我给你七(吃)个鸡儿,调你八个鸭儿,你一定要说话算数哟!”

叉叉说完,迅速跑到屋里提了一笼小鸡出来,要换三表叔的鸭儿,并要八个,少一个都不行。叉叉不依不饶地与三表叔叫板。三表叔是有言在先,也是有错在先,大人不同小孩一般见识,只得认输给人家调鸭儿。还对叉叉说道:

“你个小崽子真聪明,骂了人还强要人家的东西,不吃话亏也不吃钱亏。依你的,我与你调可以,但我要你的公鸡,好打鸣报晓。如果你给我的不是公鸡,鸡喂大了我都要把它换回来。”

小鸡分公母是个难事,三表叔是想把叉叉难倒。叉叉晓得三表叔就在隔壁住,如果没有选准喂大了也是逃不脱的。便对三表叔说道:

“我要你的母鸭儿,好生蛋,如果不是我也要换回来。”

“你自己挑吧,错了别怪我。”三表叔对叉叉说道。

叉叉很贼,他想到公鸡好称雄,好动好叫的小鸡应该是公鸡。他在捉小鸡时,提着小鸡的腿,小鸡头向上仰起又不断叫唤的他认为是公鸡,头下垂又不太叫唤的他认为是母鸡。在捉鸭儿时,他看到过长大了的公鸭子的头上都有一条黑线,所以他全选那鸭儿头上黄茸茸没有黑毛的。也是歪打正着,就是现代教科书上讲的鸡鸭苗性别识别除解剖和DNA鉴别以外也只有采用这种方法,你不能不承认张叉叉是个天才。叉叉交换的鸡儿鸭儿长大后一个都没有选错,三表叔还真是服了他。这七个公鸡儿换八个鸭儿的事沙道沟街上的人都知道,叉叉的聪明传遍了全镇。

酉水河从沙道穿镇而过,是一处喂水禽的绝好去处。叉叉非常喜欢他的这群鸭姊妹,他每天放养,早出晚收,很是负责,不需大人使唤。鸭子一天天长大,羽毛一天天变粗,黄茸茸变成了麻黒黑,肥肥胖胖,走路一摆一摆的,“嘎、嘎、嘎”地叫声走到哪别人都知道是叉叉小鸭客来了。那些鸭母娘只要听到叉叉“呦——溜溜”的叫唤声便会马上振翅扑向他的周围,他们已是非常要好的朋友了。

在镇上酉水河的下游有一片麻柳树林,也只有这种麻柳树在浅水沙滩上生才长得格外葱茏,合围粗大的麻柳树上还做满了喜鹊窝,黑白相间羽毛的花喜鹊天还没亮就叽叽喳喳地叫翻了,四季如此。河水从林下汩汩流淌,发出淅淅哗哗的流水声,在夏秋之际,水声与树上的蝉鸣声唱和呼应,其声愈大则林愈静。林间长满水草,丛中鱼虾无数。这群鸭母娘在这水草丛中啜啜啜地觅食,返来复去地游弋,不时翻现出来的红掌,让林中显得格外富有生气。鸭子在夏季要换羽毛,一般是不下蛋的,因为这林下凉爽,食物又充沛,这群鸭子在生理上没有了换季的概念,下蛋不止,为叉叉一家增添了不少收入。

这片麻柳树林的河下是一个浅潭,水齐腰深,潭中间有一块在好多年以前从山上滚下的巨石矗立,远远看去,如伏牛的头,所以人们把这里叫做牛脑壳岩。这牛脑壳岩潭是沙道沟镇上娃儿们泅水的最佳去处。这里四周无人,当地有句俗语叫做“大河里洗卵无人管。”那些半大不小的男娃儿们在这里脱光了衣裤,可以尽情癫狂嬉戏:跳水,打水仗,摸鱼捉虾,任其搞个文进武出。这牛脑壳岩水下乱石嶙峋,有一种鳗鱼,不大,像泥鳅,人们叫它钢鳅。泥鳅是生活在稻田或池塘里的烂泥中,而钢鳅是生活在河水里面的嶙峋乱石中。沙道沟的娃儿们用一根两尺来长的竹棍,前面绑了一条三寸来长的棉线,线头上系一条青虫,将青虫置于岩隙处。钓鱼人两眼死死地瞪着,一旦发现钢鳅来咬青虫,嘴一接触到青虫就迅速往上提。傻乎乎的钢鳅要在出水面后才会松口,你提得越快钢鳅离水面就越高,同时你就马上用事先准备好的飘在水面上的盆子把提出水面的钢鳅接住。这里的钢鳅又多又容易上钓,凭手的感觉,还要讲究一个手法,你的技术越娴熟提得越快就钓得越多。青虫是在河滩上翻开的石头上捉的,钓这种鱼又不要钩,就地取材,简单易行。只要你眼疾手快,一提一条,一提一条,一天可以钓好几斤钢鳅。特别是这种鱼儿的味道好,真是天赐佳物。

那时酉水河里的鱼多,那些石头下面到处都藏着鱼,用一个铁锤在石头上面震三五下,石头下面的鱼就被敲昏了,半死不活,再把石头掀开,一条或几条白花花的鱼就会飘出水面。鱼是不长记心的,有的石头下面也许是鱼自我感觉到在里面呆着舒服,是天天敲天天都有鱼泛出水面,所以叉叉每天都会把掀了的石头又放回到原来的样子,让鱼继续上当。叉叉的水性好,手又细又长又灵活,那些石罅里,他一个蚱蜢下去,就会从中掏出一条或几条鱼上来,有些石罅中,也是天天掏是天天有,就像是昨天被掏了的鱼儿又回来了一般,大小颜色都同以往的没有太大区别。有一种公鱼,大红色,叫红马口鱼,特别傻,你用巴掌一拍口一吼,它听到响声就会藏在一个角落里一动不动,手迅速伸下去就可以捉现成的。

叉叉是每天放鸭子洗澡,钓钢鳅震鱼摸鱼,每天都是一大盆,有钢鳅、红马口、白漂子、石花鱼、墨纤子、角角鱼,有时还可以捉到娃娃鱼、团鱼、鳜鱼什么的。他小小年纪却是收获多多。

在沙道老街西头坎上有一处至圣先师庙,干栏式的建筑高大雄伟,合围粗的梁柱撑起,煞是庄严肃穆。四合天井的庙堂很大,正面是大厅,神位供奉着太上老君。两边有正房、厢房、倒房七八间,原来都分别供奉着孔子、关公等各位神仙。沙道沟是一重文重礼之地,人们共推清末秀才周浩然周老爷在此开馆办师塾,便把那些神仙们集中在大厅的神龛上供奉,以腾出房间让那些适龄学童们读书。

旧时办学的主要经费靠学田。学田是那些大户人家捐赠的,也有那些绝门绝户无后人继承的遗产由官府划拨给学馆的。学田出租后佃农交的租粮就是教书先生的部分待遇。学童每年需要交纳学费不少。学费由学童家里自定,家里条件差没有银子铜钱的,粮食、布匹、食盐、鸡、鸭均可。沙道沟是鱼米之乡,百姓养鸡养鸭非常普遍,所以学童交鸭子的很多。周先生收了几十只鸭子,由他夫人也放养到那麻柳树林的河滩上。鸭子是群体禽类,再加上学馆里的鸭子又有公有母,追逐异性是动物的本能,学馆的公鸭子带着它的鸭群自然不自然的就会扑向叉叉的鸭母娘娘。

这位周夫人是大家小姐出生,她对于针线细软、泡茶做饭、厅堂礼仪的确是一把好手,她甚至还能赋诗填词,舞文弄墨,是位女才子,叫她来经管鸭子的确是难为她了。沙道沟有四大美女,人称三颗半“米头子”,她是这街上的“米头子”之一。她身材修长,眉清目秀,一身天蓝色的斜襟衣服穿在她身上显得格外合体,高耸着的狮子滚绣球发髻让人看上去 有着无限的光彩。她是个好妻子,她为了减轻丈夫的负担,便主动的把许多有失她身份的她也做得不怎么得体的事揽在自己身上,她要学着吃苦。她一双小脚使她走起路来一拐一拐的,待鸭子一放出笼,鸭子一个劲儿地一摆一摆地在前面往河里跑,她在后面也一个劲儿地一摆一摆地使劲儿追,却又始终追赶不上。叉叉每回看到这位太太追赶鸭子时走路的样子就在一边发笑,小小年纪的他觉得这位富家太太做这样的事又值得同情。这放鸭子的事本来不是什么重活路,早放晚收,白天时不时地去河滩上打一望就行了,学堂离麻柳树林也不远。麻烦的是晚上收鸭时她怎么也分不出学馆的鸭子是那些。鸭子一合群后,只只一样的体态,一样的色彩,没有太大的差异,不是行家里手是分不出个张家黑李家白的。叉叉行,他只要站在河岸上“呦——溜溜”地一呼唤,他的八个鸭母娘娘就会循声向他扑来。每次周夫人都只能让叉叉把他的鸭群唤走后才“哟呵——哟呵”地把学馆的鸭群往回赶。叉叉第一次见到这位太太放鸭子就感到新鲜,因为人家是富太太,他是穷小子,叉叉只在一边瞧着没太多地去搭理她。叉叉是那天生的精明人,列却鬼,他时常还捉弄这位先生娘子,故意钓钢鳅不起水,眼看着天黑下来让她干着急。周夫人只得用她那京韵调甜甜地喊着叉叉,“翰香——翰香”,求他快起来分鸭子回家。叉叉非常喜欢这位美丽的夫人叫唤他,他感觉到这种声音听起来舒服、亲切,少年的心里有一种甜丝丝的味道。只要这位太太一叫唤他,叉叉那颗列却的心就会马上软下来,他就会立即一边答应着一边走到了周夫人的身边。时间不长,叉叉为周夫人那颗善良的心所感染,叉叉不断地靠近她,并很有感情了。有一次叉叉在周太太叫唤后,他便立即走到周太太的身边笑眯眯地对她说:

“孃孃,您放鸭子太苦了。我帮您放鸭子,我把我的鸭子也就做学费交了,请周先生教我读书好不好?”

叉叉这么说实际上是有口无心的,他没有指望这个请求会有什么结果。周夫人知道叉叉聪明,是块读书的料,她非常乐意叉叉的请求。也笑嘻嘻地对叉叉回答道:

“好,我回去给先生讲,要他收你这个学生。你这么聪明年纪又这么小是应该去上学的。”

叉叉怎么也没有想到周夫人会这么爽快地答应他的请求,他还从内心自责自己每次不应该对夫人不尊敬使列却。便迅即双膝跪下,虔诚地说道:

“师母,我太感谢您了,请受我一拜,望先生收我为学生,我会一边放鸭子一边认真读书的。”

周夫人怎么也没有想到叉叉小小年纪会是这般成熟,这般懂事,这般有礼貌,便迅速将叉叉扯起,说道:

“翰香请起来,不要有这么大的礼行。传道授业是我们教书人的根本,我会回去跟先生说好,收你读书。你回去告诉你的爹妈,明天准备去上学。”

叉叉落泪了。能上学,他梦寐以求,此时他对这位周太太的善举非常感动。

周浩然周先生学问功底深厚,且心地善良,他好择良才而教之。他也早就听说叉叉张翰香聪明机灵,只是无缘见到,晚上听太太说叉叉一边给他放鸭一边读书,他很高兴地答应了。

叉叉的父母是炸油粑粑的,小本生意,仅够一家人维持基本生活糊口,从来没有想过要送子女们上学。叉叉回家后给父母说他要去读书,这两位大人听后顿时嗔目结舌。叉叉接着告诉他们是他一边帮先生放鸭子一边读书,不要家里拿钱时,两位大人未知可否。未知可否实际上是只要家里不出钱就由他自己定。父母答应了,叉叉高兴得几乎是一夜没有睡着觉。

第二天,叉叉一早就把自己的鸭子赶到了麻柳树林,他眼巴巴地静候着学馆的鸭子合群。他虽然一百个不情愿地把他的鸭母娘娘交给学馆,但他想到今后能有书读,他年幼的心灵能够忍痛割爱。今天因为要上学读书了,叉叉便没有带钓钢鳅的盆具,只是兴奋而紧张地等着师娘的到来。师娘终于放鸭子来了,他特别高兴地由师娘牵着去见周先生。

从此叉叉跨进了学堂。这年,他八岁。

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 楼主| 发表于 2012-8-9 22:34:08 | 显示全部楼层

二、“而已汤”

周先生见到叉叉这个精瘦的小学生非常高兴。

旧时的私塾没有课时,没有学期,没有年纪,也不分班级。大家在同一间教堂里面坐着,自己读自己的,每天每个人要读要背的都不一样。学生每天辰时到校,先生把你今天要读的书划一个段落,先教你读一遍,然后你就自己读自己背,直到能熟练背诵后,就到先生的面前背给他听,他认为你背熟了就又给你再划一个段落,你又开始读背。如果你一天一个段落都不能背下来,那就要挨先生的板子了。读书先从《幼学琼林》发蒙,再《弟子规》、《三字经》、《增广贤文》、《千家诗》,再《论语》、《孟子》、《礼记》等孔孟朱子百家。在背书两年以后,先生觉得你悟性不错,就给你讲书,曰开讲。在开讲的同时教你学做文章。文章先学写对联,再学写诗词,再学写八股文。八股文是明清两朝倡导的一种规范性文体,还规定科考只能用这种文体写作。相传明太祖朱元璋曾接到翰林茹太素的一篇奏折,读了半天还未切入正题,不知所云,恨得他牙痒痒的,竟想对他施以廷杖,后来他就对作文提出要求,便有了八股文的雏形。八股文就是指文章的八个部分,分破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股,而且每部分的字数都有严格要求。所以要把八股文做好是不容易的。

叉叉每天早起,先到学馆把 鸭群赶下河后,就到堂上去读书,把书背完后,下午又去收鸭子,一天总是匆匆忙忙的。他的天赋好,别人一天背一段两段,他背三段四段,时间还要比人家花得少,他的学业进步特别快,这几部启蒙教材他读得顺水顺风。周先生看到叉叉的接受能力很快,便提前教他做对联。先是给他讲一字对二字对:火对水,下对上,尼姑对和尚。再讲五字对七字对:瞎子点蜡烛,聋子听狮吼;一行白鹭上青天,两只黄鹂鸣翠柳。周先生还编了一本《声律启蒙》的歌诀:姐对妹,弟对兄,小儿对老翁;三姑逗四嫂,二老戏双童;家庭百十口,世代四五重;门前种杨柳,屋后栽梧桐;古宅秦砖覆汉瓦,邻寺铁杵敲铜钟······这也是周先生教的好,小叉叉也学得快。周先生喜欢叉叉,为了训练叉叉,他俩有时是见什么就对什么。对对子即使一门学问,有时也是游戏。有一天叉叉在周先生的客堂里背完书后,周先生又想考察一下叉叉对对子的能力,他看到太太给他俩添茶时走路的脚拐来拐去地很漂亮,便抿嘴一笑,出了上联:

“三寸金莲贵。”

叉叉把目光也转到了师母的脚上,随即答道:

“一双绣鞋贱。”

周太太立刻转平和为笑容,说道:

“你们两师徒的文章也是找不到题目了,把列却使到我的脚上来了。”

先生称叉叉对得好,一个“贱”字用得特别准确。那鞋子不管绣得多么乖,都是保护脚的,都要在地下踩。受磨,这还不“贱”?

一堂读书的学生,总是良莠不齐,有聪慧的,又笨拙的;有勤奋的,有懒惰的;有听话的,有诡诈的。先生总是喜欢鼓励那敏而好学之士,鞭挞那厌学落后之人,古今一是。

一天,周先生在上课时也是突然来了灵感,想考考大家,便作一上联,要全堂学生答。

“懒弟子,不读书,挨板:1、 2、 3、 4、 5。”

其他学生大都是抓耳捞腮,知道先生是在挖苦自己,想回敬一下先生,就是言涸词穷,对得了前则对不了后,对得了词对不了数。只有叉叉很快地说出了自己的所想:

“勤先生,爱唱歌,吟曲:宫、商、角、徵、羽。”

周先生细听后非常满意。因为他是个多才多艺之士,赋诗作画、吹拉弹唱他样样在行,特别是扬琴弹得好。沙道沟后来成立的群英琴社中的成员都是他的门生,这是后话。他此时认真地打量着小叉叉,从心底发出由衷的感慨:

“翰香真乃神童,本师此生,得此一弟子足矣!”

小小叉叉,敏而好学,博闻强记,学问增长得非常快。特别是对对联能出口成章,这已是远近闻名。现在他的诗也作得很好了,让人喜欢。他把《千家诗》横流倒背,滚瓜烂熟,时常是一边赶鸭子一边吟诵。学古诗,他不拘泥于古诗,知其要旨,得其精髓,能做会用,这是最难能可贵的。杜牧的七绝《清明》:

清明时节雨纷纷,

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有,

牧童遥指杏花村。

他将其缩写成五绝:

清明时节雨,

行人欲断魂。

酒家何处有,

遥指杏花村。

周先生看后,大加赞赏,对叉叉说道:

“诗词这样辨析,虽然诗的意趣不如原诗,但对于诗的理解和学做诗是非常有帮助的。”

他对叉叉给予了很大的鼓励。

叉叉傍晚在河里去赶鸭子回学馆,周先生在河边散步,师徒碰上。周先生对叉叉说道:

“翰香,唐武则天朝骆宾王七岁时写了一首《咏鹅》:‘鹅、鹅、鹅,曲项向天歌,白毛浮绿水,红掌拨清波。’成了千古一诵。从古到今还没有一首写鸭子很成功的诗。你比他当时的年龄还长两岁,你天天在放鸭,你吟一首《咏鸭》我听听。”

叉叉即便吟道:

“鸭嘴本是胭脂染,

鸣声嘶哑破铜钟。”

“慢,翰香,你观察生活不仔细,也有麻嘴鸭怎么解释。”周先生点拨道。

叉叉继续吟道:

“只因贪吃不小心,

误入先生砚池中。”

“哈、哈、哈!”周先生大笑不止,觉得叉叉急转弯儿快。忽然看见有两只蝴蝶在空中翻飞,吟道:

“两蝶逗空中。”

叉叉看见一只水鸟在水面上觅食,迅即答道:

“一鸥游满潭。”

周先生遂即辩道:

“我是说:

‘两碟豆空盅’,

豆子的豆,容器盅,盅里无豆了。”

叉叉回应道:“我答的是:

‘一瓯油满坛’,

菜油的油,一瓯搭一坛,盆满钵满。”

先生对弟子的解释非常满意,两个人文字游戏玩得开心。周先生无限感叹叉叉的聪明。

天慢慢的黑了下来,先生弟子一路作诗赋词联对,欢声笑语,随鸭群归来。走到学馆门前,他们看见背书不到被留下继续背书的王仁祥匆匆往学馆外的茅厕里跑,也是屎胀急了找茅厕,还没有跑进茅厕,在门口就稀里哗啦的动作起来。周先生见王仁祥差点把屎拉在裤裆里,煞是好笑,立马嬉戏道:

“屎胀急了去茅厕,真是粪胀(混账)学生。”

王仁祥与叉叉是同学,沙道沟的豪富二代,就是读书不中,周先生是恨铁不成钢,也是有意日诀他。

叉叉正把鸭群往鸭圈中赶,听先生讥笑王仁祥,信口道出了上联,他便急中生智谐虐出了下联:

“卵长大了回笼中,确是奔蛋(笨蛋)先生。”

先生立马解释说:

“我说的是‘粪胀学生’不是‘混账学生’。你怎么可以谐骂为师呢?”

叉叉辩驳道:

“先生误会了,我讲的不是先生笨蛋,而是笨鸭子先生蛋。鸭子肚子里的蛋越多就越笨,越笨的鸭子就越有蛋,也越喜欢生蛋。”

周先生又“哈、哈、哈!”大笑不止。

“原来如此,原来如此!你小小年纪,真是列却之极。”

这位周先生不仅学问深厚,而且思维敏捷,不是那轻易掉底子露陷儿的人。有一位家长也非常列却,到学馆来给他的儿子报名上学,周先生问他姓什么。这位家长说姓“横古子”。周先生懵了,他知道“十八子姓李”、“二十一田八姓黄”、“三八二十一姓洪”、“文刀刘”、“弓长张”、“耳朵陈、撂脚成、禾旁程”等等,就是找不到“横古子”指的是哪个姓,他又不便发问,怕在家长面前出丑,便搁在那里。这时他突然想起便对对叉叉说道:

“翰香,你聪明,我给你出个题目你回答。横古子姓什么?”

叉叉没太多思索地答道:

“姓叶,树叶的叶,叶公好龙的叶。古字竖起为‘古’,横起为‘叶’。老街上有位先生叫叶贵儒,通古今、善机变、明事理,我一遇不懂的学问就去问他,他姓的也是这个叶。”

周先生听到叉叉地回答,顿时瞠目结舌,叹为观止。但他没有在脸面上表现出来,只是微微颔首称是。

他有一位学生叫田赟。这位学生的父亲也是一位读书之人,他一生习文笃礼,穷经皓首。老来得一子,非常高兴,在《康熙字典》中找到个“赟”字作为幼子之名。“赟”字生僻,不常用,大多用于人名,美好贵气之意。一般人不认识这个字,周先生也是第一次碰到,他曾经翻字典学习过却没有记住。周先生在给学生点名时,碰到田赟,突然想不起“赟”这个字的读音了,略思片刻后就暗中跳过。待点名完了之后,他向学生发问道:

“刚才有没有名字点掉了的学生呀?”

田赟马上回答道:

“我没有点到。”

“你叫么子名儿呀?”

“田赟。”

“哦——”

学生自己把自己的名字说了出来,周先生的机智躲避了自己在学生面前的一回尴尬,还若无其事继续说道:

“望诸位学童今后都要像田赟那样,认真读书,少读错字。他的名字是‘文’‘武’‘斌’下面一个‘宝贝’的‘贝’。‘赟’不好认,大家要记住。中国字的读音有的认半边,有的与偏旁无关。特别是用于人名的字。‘赟’字不读‘文武斌’,与运动的‘运’同音;‘珏’字不读‘玉’,与爵位的‘爵’同音;‘昶’字不读‘永’,与唱歌的‘唱’同音,‘’字不读‘龚’,与火焰的‘焰’同音等等。中国字的读音很复杂,要多读多练习才能搞清楚。”周先生不能不说是一位好塾师。

聪明好学的学生先生喜欢,古今如是,所以周先生对叉叉特别好。先生对学生好,学生的家长也高兴,家长总得想个机会感谢先生。叉叉的父母原来并没有打算送儿女们上学的,也不是不想他们上学,而是小家小店,儿女几个,没有这个能力送他们的读书。叉叉自己找到了读书的门路,他们也是任其自便。自从叉叉读书后,周围的人都夸奖叉叉聪明,今后一定会很有出息,而且他们自己也明白地感觉到,叉叉自进学堂门后比以前的确知事了许多,懂理了许多。天下父母都忘子成龙,儿子出息了大人自然高兴。想着儿子的成长都是先生教育的结果,觉得做父母的应该感谢感谢先生才对。旧时的私塾,家长不仅要交钱交米,还要定期接先生吃饭,今天这家,明天那家,都是排着队的。叉叉的母亲想,我们没有能力交学费,就接先生吃顿饭吧,这既表示我们对先生的感谢,也是我们对先生的尊敬。然而叉叉家里是很少正正规规的请客的,他母亲想到,先生是贵客,没有几个像模像样的菜,怎么拿得出手呢?她对叉叉说道:

“香吧儿,你明天早上到学馆去问一下周先生,看他在别人家里都是吃的些么子菜。我们家里不宽裕,请他吃饭少,请一顿也不能太寒碜。”

当地人有个习惯,叫小孩子时,往往都不叫姓只叫名,叫名时在他的名字后面加一个“吧儿”,所以叉叉张翰香多有叫他“香吧儿”的。叉叉听到了,第二天去问了周先生。周先生答道:

“家家都差不多,鸡肉面蛋而已。”

叉叉放学回到家里,母亲问叉叉道:

“你问先生了吗?”

“问了。”

“先生怎么说?”

“他说:家家都差不多,鸡肉面蛋而已。”

叉叉母亲听了周先生的这个答话后,觉得鸡肉面蛋都好弄,那“而已”是个什么菜?不解。又对叉叉说道:

“那‘而已’是个什么菜你没问清楚。快去问一下你爹。”

叉叉走到后院去问他爹。他爹粑粑客正在后院劈柴——他家每天晚上都要把第二天炸油粑粑的柴准备好——劈柴是个重体力活,他光着膀子汗流浃背,累得上气不接下气。一听见叉叉问那不痛不痒的事,便大冒其火,头也不抬没好气地吼道:

“是你妈的屄!”

粑粑客是个粗人,平常的说话就粗鲁,情急时就更没有什么好听的话了。叉叉并不是不懂“而已”的辞意,他是天生的列却鬼,对任何人都是如此,从小列却惯了。他把他爹的话原原本本地告诉了他母亲。

叉叉母亲是一个纯粹的家庭妇女,本分人。听他男人这么一说,以为“而已”菜真的就是她身上的那块肉,更觉得那些家长为了自己的儿子读书,对先生也是太好了,连身上的肉都割了请先生的客。她又觉得那地方的一点点肉割下来也不够做一个菜,只有做汤才行。她琢磨道:

“哦,对了,鸡、肉、面、蛋、而已汤,四菜一汤,再配几个冷盘,这是个像样的菜谱,也勉强对得住客了。”

她这样尽情发挥地思考着着,内心惬意。可她又想,割自己身上的那块肉又痛又不多,母牛的羞子大,何不用它来代替呢?于是她便去肉行找了一块牛羞子,用火一烧,再洗净,用砂钵煨了。周先生一家子在叉叉家里做客,最喜欢吃的就是那盆砂钵“而已汤”,汤香“而已”脆,周太太和子女们分着羹,周先生嚼着“而已”下酒,一杯又一杯,不劝自醉,一家子老老少少都非常高兴。觉得粑粑娘子做的菜,颜色形状只能算一般,那味道确实好,特别香特别可口。别的学生家里请周先生吃饭,他总是不断地赞美叉叉家里的菜好吃,特别是“而已汤”香,“而已”有嚼头。这些学生的家庭大部分都是大户人家,个个都是比着的,谁都不愿意怠慢了先生,谁都不甘落后。特别是女人与女人之间就更加要强了,暗自嘀咕道:

“她粑粑娘子逞的是那份能,看把先生美得,啧、啧、啧!她都做的好,我们还输给她?”

于是就暗地里去向粑粑娘子打听这“而已汤”是用什么原料做的,有哪些加工程序,配了什么佐料。粑粑娘子是个老实人,没装心事的把什么都告诉了人家。于是这些家长们请周先生吃饭都做了“而已汤”这道菜,最后只要是请客办酒席都上了这道菜。于是“而已汤”就成了沙道沟的一道著名的特色菜了。

沙道沟在以前,牛羞子在宰牛时就被割去扔掉了,认为是脏东西,没人要,更没人吃,也买不成钱。自从粑粑娘子发明了“而已汤”,周先生好喝这口“而已汤”后,牛羞子便成了好东西抢手货。因为本地货源少,不够沙道沟人办酒席请客,肉行里是越卖价钱越贵,最后还有专门的采购商在外地去采购到沙道沟来贩卖。外地人也是大都不吃这东西的,还以为这些采购商采购牛羞子是用作药引子呢。

“而已汤”还有两个好听的菜名:牛面窝,牛欢,这是后话。

此后,沙道沟便有了三道名吃:“而已汤”,包面,油粑粑。

包面外地叫浑沌。其实包面与浑沌内容上差不多,而形状、大小、味道是不一样的,特别是制作工艺差别很大。包面的规格如元宵大小,面皮在包肉馅儿时,折叠成一只飞蛾状,所以又叫它“飞蛾儿面”。

这一带的二高山以上的人都是以包谷为主食,大米白面都要从山下购买,旧时的经济落后交通完全靠脚走,所以高山人吃大米白面属于稀稀事。有一回有个高山上的人到沙道沟赶场,饿了,听说沙道沟的“飞蛾儿面”好吃,就进客栈买了一碗坐在桌上准备吃。这新煮的“飞蛾儿面”滑不溜几的,他用筷子一夹,夹的位置不合适,没有夹住,“飞蛾儿面”迅即从碗口滑到桌上又滑到地下。他瞧着“飞蛾儿面”在地下翻滚,很气愤地说道:

“你还没有煮死,还可以飞呀。”

他一边说着一边用脚踹去,面皮砸开,馅儿外露,活像虫子的肚内。他非常气愤地说道:

“这飞蛾儿的肚内都没有清洗,屎肠屎肚都还在,怎么能吃呀,沙道沟人也太邋遢不爱干净了!”

于是他对桌上的“飞蛾儿面”看都不看一眼,扔掉手中的筷子,气急败坏地拂袖而去。

这个故事说明了沙道沟的包面的确是个大馅儿肉多远近闻名。

还有个高山人吃糖包子烫伤了背膀的故事也耐人寻味。这个人到客栈买了几个刚出笼的糖包子,他一接到手就是一大口咬穿了糖馅儿,这热乎乎的糖液马上流出,顺着手腕往下流,他迅即抬高手腕用嘴去嘬手腕上的糖液,那拿包子的手伸到头上,包子中的糖液就滴落到了肩膀及背部,那肩膀和背部的糖液手够不着,这样肩膀背部就都烫伤了。

沙道沟的周围都是高山,是这一带远近百里的物资集散地,人们在这里交流,熙来攘往,这样一些有趣的民间故事实在多多,供人们茶余饭后消遣娱乐。

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 楼主| 发表于 2012-8-9 22:38:30 | 显示全部楼层

三、侃 知 县

宣恩县乾隆元年(1736年)改土归流,到辛亥革命(1911年)清朝覆灭计175年,共有106位知县,平均任期一年半,任期不足一年的比比皆是。只有末代知县曾传章的任职时间最长,当了8年知县还加几个月的民国知事。曾传章,湖南黔阳人,光绪拔贡。他一表人才,学问深厚,且为官清廉,又能为民办事,官声尚好。

拔贡是科举制度中贡入国子监生员中的一种。在早年的清制中,每6年科考一次,到乾隆中期改为12年考一次。每府学选两名,州、县学各选一名,由各省学政从生员中选考,保送入京,作为拔贡,就是选拔贡到翰林院之意。由于所选的人数少,所以条件要求很高,既要年轻,又要文才人才都好,叫才貌俱全。朝廷为防止考试中的冒名顶替,凡报考的人都要填写画貌册。除籍贯、年龄外,本人的高矮、胖瘦、脸庞、眉眼、颧骨的尺寸大小都要填写入册,如果面部有什么特征也必须填写。监考官看了画貌册就可以想出一个活灵活现的考生出来。开考的时候,监考官一边唱名一边对照画貌册验像,验像无误的考生方可进入考场考试。一些岁数较大的考生为了瞒年龄,便不留胡须。非常可笑的是,这些超龄的生员除去胡须不是用剃刀剃,而是用手或者镊子拔。那些胡须浓密的考生常常拔得嘴巴肿成“天蓬元帅”,好些时日吃不了东西。同曾传章曾拔贡一起考试的有一个生员拔胡须发炎严重,差一点拔去了他的性命,而他贡生的功名又没有求到,实在叫人哭笑不得。曾传章考上了拔贡后,想到那位生员肿胀的嘴就时常独自发笑,便谐谑地作了一首五绝:《刺拔贡》

拔贡先拔胡,

未拔胡已无。

早知不拔贡,

何须去拔胡。

旧时的衙门,知县主要是做两件事,一是收税,二是升堂断案。曾传章曾知县虽处末世,他在做好例行公事的同时,不被社会动乱所影响,做了几件被宣恩人极为称道的好事。

一是筑了宣恩渡口。宣恩县城过河一直是用船摆渡,这以前涨洪水时船不能开,平常船又靠不了岸,宣恩县城中人的出行极不方便。曾知县到任后,在现在的小学旁边修了个大码头,人们在码头上上下船,这样过河又方便又安全,就是涨点水人们也能顺利过河。县衙还出钱雇船工常年摆渡,为人们减轻负担。

二是整修了宣恩南北通衢的天堑东门关骡马大道。宣恩县有一座名山叫东门关,它东西走向长百里,横亘在宣恩县的地域中间,把宣恩分成南北两片,是宣恩南北乃至湖南湖北过往的交通要道,也是宣恩古代的重要地理标志。东门关矗立在宣恩县城的正南方,按理说应该叫“南门关”才是,但人们认为在天干地支中,东方甲乙木,南方丙丁火,水火无情,南方属火不吉利,特别是山属火,火灾连连,更令人生畏;而东方属木,木郁郁而有生气,一派兴旺景象,而山属木,草木葱茏,则大吉大利。于是人们便舍南取东,这就是东门关本在南边为什么它的地名为东的由来。东门关山路陡峭,地势险要,有一夫当关万夫莫开之雄奇。山雄虽有自然之美,但人们从此过往却是叫苦不迭。曾知县便举全县之财,组织上千劳力进行修建,极大地改变了该地的交通状况。原来人行都困难,而后可以过骡马,抬滑竿。

三是扩建了龙洞书院和科举制度中的生员考棚。曾知县到任宣恩知县后,他认为宣恩落后的主要原因是文化低迷,读书的种子少,民智未开。他便积极想办法筹措资金,扩大书院地盘,实行新式教育,增多读书学生。他曾说过“宣恩县的民智开发,孩童的事是大事”,这句话广为人传。他还争取省学政批准在宣恩县设考场取士——以前宣恩的读书人最初级的生员考试都要去宜昌府——宣恩在咸丰年间建考棚曾设过考场,但没有很好地坚持下去。曾知县到任后,科举考试的建制和规模都扩大了,极大地方便了读书人的仕途路径,激发了读书人的读书信心,当时的这一举措让全县人都为之振奋。

在他的任上,县衙不曾整扩,他亲笔在门柱上撰写了一副楹联,曰:

吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓

得一官不荣失一官不辱勿说一官无用地方全靠一官

一个地方,百姓是否安居乐业,经济是否发展,文化是否昌盛,全靠一地方官,古今一是。

曾知县不仅勤政而且爱才。他听说沙道沟的学馆办得好,而且有一位少年才俊张翰香小名叫张叉叉的非常聪明,便想一见,一探虚实,于是他便乘轿前往。他轻车简从,随员很少,一路上没有人在前面鸣锣开道。他们走在沙道沟街上,一行人并不显得招摇过市。

叉叉和王仁祥祥吧儿几个孩童,每次都是滚着铁环去上学。这天,他们正沿街滚着铁环一路相邀时,碰到前面有一顶官轿正迎面过来,前面的几个孩童看到后都急急忙忙闪开在两边站立,叉叉在后面正玩到兴头上,自顾自的往前推着铁环跑。他没注意轿子从前面过来,情急之中没控制住铁环的走势,被前面的差人把他一阻隔,铁环便滚到了轿子的下面倒了下来。叉叉站在路中间,直瞪瞪地盯着轿下面的铁环不让路。前面的吏员想掀开他,他便同这位差人闹了起来。曾知县在轿中听到外面的吵闹,便下轿来想探视个究竟。他看到的是一群书童,其他几个都手里拿了个铁环在旁边偷偷地看热闹,只有路中间站着的这个孩童,初生牛犊,虎虎横眉不让路。曾知县想到这个读书的孩子这般顽劣,一定学业差,便计上心来,想先给他出一个对联来教训一下他。就随即脱口而出:

“童子游戏七八个,唯汝狡。”

叉叉一听这官员既是在骂他又是在考他,便灵机一动答道:

“知县俸禄八九百,独公······”

叉叉把尾音拖得很长,后话不说,只是两眼直直地盯着这位官员,留下悬念。

曾知县讶然地望着叉叉说道:

“孺子何无后语?”

叉叉转怒为笑地说道:

“大人如果把铁环给我,则是‘独公廉’。”

曾知县接着说道:

“如果本官不给你呢?”

叉叉道:

“那就是‘独公贪’了。”

“一铁环也算贪?”

“百姓无小事。”

“小小孩童,也算百姓?”

“我们的知县大人说过了,‘孩童的事是个大事。’孩童的事比百姓的事还重要。”

曾知县“哈、哈、哈”的大笑起来,他几乎是笑得前仰后翻。一是笑他在县里说的话连乡下这样的孩童都知道;二是笑这位学童实在聪明,小人尽说大人话,而且还说得滴水不露。他本来想教训一下这位顽劣之子的,却反被他鄙薄了,便立即叫差人从轿子下面把铁环取出了递给叉叉。

叉叉接过铁环,对这位傲慢的官员厉声说道:

“老爷,你已犯下了滔天之罪,知否?”

曾知县没想到这孽子的口气是如此之大,他是见过各种场面的人,没有动怒,相反还压低语气道:

“何罪之有?讲来。”

“目前是大清国吧?”

“是的。”

“你身为朝廷命官,拿大清国钱粮,却在轿子上悬着光绪帝的制钱到处巡游。目无天子,有辱皇上,为大不敬,可知罪当几何?”

这官轿是民间匠人打造后县衙购买的,为显其美,工匠们打轿时在轿顶四周挂了不少钱币,俗称眼眼钱,是朝廷币坊专门制作的,上面印有乾隆、光绪等是那个皇帝制作就是那个皇帝的年号。曾知县平常只管坐轿,没太注意这些个细节。把眼眼钱穿起作饰物在民间也是比比皆是,普通百姓没有人去管他,人们也没有把这当回事。作为一个七品知县,朝廷命官,若由人理论起来,小题大作,上纲上线去理喻,侮辱印有大清皇帝名号的官币,按大清律的规定,的确是“大不敬”罪。清朝是少数民族入主中原,最怕汉人对他们不尊重,“文字狱”同秦始皇的“焚书坑儒”一样的严苛,在清一朝已是杀人无数。“大不敬”的罪名,轻者要下狱,重者可致死罪。曾知县听到叉叉这么厉声厉色的言辞,心里陡然绷紧,五脏六腑都在发麻,心动过速,吓得他只愿叉叉快快住嘴。心里懊悔刚才自己小看了这孽子,现在方知他的厉害,立马叫差人把轿顶四角的眼眼钱一个一个地取了下来,迅速去给叉叉道不是。

叉叉是那天生的列却鬼,猴精之人。他已从刚才曾知县站立的架势和说话的水平,就暗自猜出面前的这位大人就是当今宣恩县的知县大人了。他曾多次听周先生说过当今知县是一个既有学问又能勤政为民的好官,他的内心还是非常敬重这位知县的。刚才的一番列却只是觉得这位知县小看了他才为之,在曾知县的态度由傲视转谨慎给他陪小心的当儿,叉叉已经迅即改变了态度,便立马单膝下跪毕恭毕敬地说道:

“知县大人在上,叉叉刚才失礼了,望乞恕罪。”

曾知县听到叉叉的自我介绍,他陡然明白面前的这位顽皮的孽子就是有名的神童张翰香时,顿时的神情由惊吓变惊奇,不禁哑然失笑道:

“嚯嚯,你就是翰香啊,奇才,奇才,果然名不虚传。快起,快起,我们去见你的周先生去。”

曾知县一把把叉叉抱起就往轿子里面塞。叉叉开始还有点扭捏,觉得坐知县大人的官轿不好意思。曾知县执意要他两人一起乘轿去见周先生,叉叉就坡下驴,便坐了进去。叉叉是第一回坐轿,晃悠晃悠的在里面,多少有点不自在,走了一段路后,心地平静坦然了。他从轿窗向外看到那些熟悉的街坊和熟悉的人们一幕一幕的晃过,一种为人之上的自尊感陡然而生,便自言自语地说道:

“大丈夫该当如此!”

曾知县听叉叉如是说,知道叉叉坐在轿子中想的什么,觉得后生可畏,对叉叉说道:

“小小年纪,其志向倒不小。当年汉高祖还是个亭长时,去送修长城的劳役回到黄河岸边,看到秦始皇祭泰山归来的车队浩浩荡荡,心生不平,励志要干一番大事业,说的就是你这句话。”

叉叉答道:

“我没有什么鸿鹄之志,干不了什么大事业,而我就是对世上的那些不平事嫉恶如仇。”

曾知县赞许道:

“大丈夫该当如此,是男人该当如此!”

说话时,把叉叉的肩膀用力抱了一回。

不多时,轿子到了学馆的门前。周先生在大门口已恭候多时了。还没有等轿夫掀开轿帘,叉叉就窜出了轿门。大声叫了一声周先生。周先生笑嘻嘻地迎到轿前,一看到叉叉蹦出来在叫他,正在诧异“怎么会是他呢?”的同时,曾知县由轿夫扶了出来。周先生道:

“知县大人探视弊馆,长途劳顿,在下有失远迎,见谅,见谅。”

曾知县道:

“让先生久等了,失礼。先生有所不知,刚才在街上我被你的学生翰香好列却了一回,才叫我姗姗来迟。”

周先生道:

“学生失礼,我不教之过,给大人赔礼了。”

一番礼毕,二人相携入馆,一路说笑。馆内几间教室都是一片朗朗的读书声,曾知县看后非常高兴。他觉得他上任宣恩知县后,宣恩各地能有书声响起是他的一大政绩。他走进一间教室,提笔写了一句话,分别要各位学生朗读出来。

“自己已经不是己巳年的自己了。”

大部分学生都能正确的朗读出来,只有王仁祥“己、已、巳”搞不清楚,连读了几个“鸡鸡”,惹得满堂大笑。

曾知县又提笔写出“戊、戌、戎”三个字,要学生编一句话中必须内嵌这三个字(造句)。有一部分学生答不上来,也有几个学生说出的也还像那么回事。只有叉叉吟出了一首五绝:

“戊子初长成,

戎装裹一身。

直到甲戌年,

戌边驻长城。”

叉叉吟完,众人一派惊叹。曾知县称赞周先生育人有成,周先生内心窃喜。

一行人又进入大厅,周先生打开橱柜,从橱内取出一副画轴,上面还布满灰尘。随之放在桌面上铺展开来,一幅鸳鸯戏荷花的水墨画耀然纸上。画中荷花朱砂重染,旷天猩红;一对鸳鸯顾盼亲昵,情味笃深。画中该细腻处纤毫不弃,该疏淡处远山微明,其手法绝佳,极大地表现出了作画人的艺术功底。周先生说道:

“本学馆原来是一座庙堂,此画出自一位本寺的老和尚。他是苏杭一带人,据说他是咸丰进士,翰林出生。只因在他的一首《冬韵》中有‘霜叶飒飒玉碧立,清风刺骨人黄昏’的诗句,被人告发‘清风刺骨’是讽刺清朝的政苛律厉,是一首反诗,朝廷要对他下狱。情急之中他只身逃到我们这大山里,在这庙里隐居生活了二十多年,最后孤苦而终。他在这里从来不对人谈自己的身世,不谈政事,只念佛、画画、写字。只可惜他的作品几乎散失殆尽,在沙道沟民间还有少量遗作,已被那些懂得字画的人收藏不为人所见。这幅《鸳鸯戏荷图》是本学馆内唯一的一件作品,我们视它为至宝。这和尚不仅画画得好,你看这旁边的字写得是多么的苍劲有力。从画面‘天地间鸳鸯戏荷共生’的题字上看,我分析画家只写了上句,还差下联,并且位置都还留着,这是给我们后人留下的一个悬念。大人,你看我分析的对不对?我的学识浅薄,鄙见未必在理,专等有识之士来斟酌以定夺。今天能遇上您到本学馆巡视,真是我辈三生有幸,和尚三生有幸也。”

周先生的一番话,让曾知县有着无限的感慨。他是一边看画一边琢磨:我与此和尚,同为读书人,他是翰林出生,是老前辈,位高学重,一生不幸到是地遭如此磨难。我乃一拔贡,才疏学浅,到是地为一地方小官,为政施民。同为天涯之人,今天不期而遇,虽不曾谋面,见此画似曾相识。他留下的这个悬念,不正是老师几十年前给学生出的一道题目吗?不禁心情沉重,文思泉涌,得一下联道:

“ 世道上日短夜长寒临。”

周先生听曾知县把这一句缀联说出,心地豁然,连连点头道:

“大人彻悟深邃,一共生(贡生),一寒临(翰林),完全领会了老和尚当年作画的初衷。阴阳两界,能如此通灵,应是前无古人,后无来者,老先生在冥界中都应是无比的慰藉。”

天地间鸳鸯戏荷共生(贡生);

世道上日短夜长寒临(翰林)。

好一幅对联题款。

叉叉在一旁听着先生们的谈话,看到这大气而空灵的对联,不断的吟喔玩味,顿觉世间学问深厚,需学的知识太多。他便灵机一动,迅即磨墨蘸笔。周先生将手伸到曾知县的面前,恭恭敬敬地请道:

“大人请留墨宝将下联缀上,以成完璧。”

画中的前款是行楷,曾知县没有客气,也以行楷题之。二者都是书法造诣功底深厚之人,前后行笔走势如出一辙,只墨迹有新旧之分。画中两个落款,一个翰林一个拔贡,极大地增加了此画的内涵和气势。曾知县叫他的书吏把他的书章拿来,重新跺过印泥后,双手端端正正地用力把“曾传章印”四个字嵌上,算是大功告成。整个画面浑然一体,鸳鸯荷花端庄秀丽,远山白云大气磅礴,让人叹为观止,个个高兴。周先生宝贝般把画轴细细地重新卷好,放入橱柜原来放画的位置,便请各位进入餐厅入席。

曾知县要到学馆巡视,周先生提前就做了准备。专门在街上请了上等厨师,理定菜谱,油炸清炖在头天晚上就备好了,一桌十六碗菜,双碗席,席面极为丰盛。席上分宾主坐了,饮酒谈论极尽欢悦。因为在学馆里看得高兴,所以也喝得高兴。特别是那一大鉢“而已汤”,虽不能作为主菜,而谁都认为这道菜的味道好。曾知县问周先生这道菜的原料和工艺,周先生给他卖了个关子。

“您先尝,觉得味道好再说。”周先生道。

曾知县越喝越有味道,极想知道这道菜的根由,说道:

“我可以说是走南闯北,川菜、粤菜、京菜我吃了不少,就是宫廷的菜我在翰林院读书时也尝过,还没有吃到有‘而已汤’这么香脆可口的。你今天一定得告诉我这是什么菜。”

“知县大人,我说了您可不得见笑哦。”

“咱们已算是故交了,人生难得一知己,但说无妨。”

“您是父母官,我不敢冒然对您称友,而您把我们没有见外,那我就说了。俗话说:山上吃不过白面(果子狸),河里吃不过白鳝(河鳗),下酒只有猪儿肠(子宫),香脆超不过‘而已汤’。这‘而已汤’的原料就是母牛羞子用火烧后清炖的。”

曾知县听到周先生此一番话,又不禁开怀大笑起来。说道:

“哈、哈、哈!你们沙道沟人真会吃呢,连牛羞子都不放过,也是太好吃了。不过,这东西确实有味道。只是这么俗气的东西,你们却给它叫了这么一个雅致的菜名,沙道沟人也是太列却了。为了被人们好理解,我来给这道菜命个名叫‘牛面窝’,咋样?”

“它还有个名字叫‘牛欢’。”

“‘牛欢’?有意思,太有意思了!多有几个名字好。”

听到曾知县的这一番宏论,一直坐在一旁抿笑的周太太插了句嘴道:

“你们这些当官的都喜欢这些污秽之物。有道是‘酒是剐骨的钢刀,色是短命的毒药,’都不长记心。”

“周太太错了,怎么就只是当官的喜欢呢?你只讲了一半,‘无酒不成礼仪,无色路断人稀。’是男人哪个又不喜欢那个呢?”

叉叉在一旁也插嘴道:

“我就不喜欢。”

曾知县笑着对叉叉道:

“翰香,你是个小男人,雀雀还雄不起来,长大了,你就会喜欢了。哈、哈、哈!”

“哈、哈、哈——”满席的人都望着叉叉发笑。叉叉尽管是天生的聪明列却,在这个问题上,他还是朦朦胧胧的。他知道大家是在笑他,但他不知道大家为什么会笑得这么会心,这么值得好笑。

只有性这个题目,人们在一起才有共同语言,谈资才这么激烈,酒兴才这么高涨,才会官不分高下,亲不分生疏,人不分雅俗,自古亦然。饭堂里的气氛达到了最高潮。

散席的时候,醉的人多。周先生醉得已无法送客了,曾知县对他的学馆满意,还为他珍藏的画题了字,席间的话又投机,他高兴得不能自己,酒是一杯又一杯,最后是踉踉跄跄地倒在太师椅上,一会儿要呕吐,一会儿又在打鼾了。曾知县是由人扶着去街上客栈的,一个晚上都由人陪着,一直醉到第二天早晨。

再回县城的路上,曾知县改乘马。周先生和叉叉送他出镇直到垭口,有五里地。沙道沟人普遍认为出垭口才算出镇。

这条道是湘鄂西南北的骡马大道,从街上一直斜斜的上,一步一步的石梯修得宽敞整齐。一路上主客高兴,谈笑风生。路两边是层层梯田,水面上倒影着远山和白云,像一面面巨大的玻璃镜。人在路上行走,水中的倒影也在随人飘逸。放眼望去,靠山边的树木葱茏,直连天际,令人心旷神怡。在一栋栋房屋的旁边,农家都以一根合围粗的一根大树为主轴,周围摞满了稻草,为牛过冬储备着草料,黄灿灿的,格外耀眼。一位老翁在犁田,风声水起,自顾自的与牛为伴,不受行人打扰。好一派郊外秋色。曾知县兴之所至,吟道:

一牛一犁一老翁,

一蓑一斗一身弓。

牛皮织鞭鞭牛狠,

踹碎镜面影千重。

周先生听罢,连连说道:

“好诗,好诗!见景生情,悲天悯人,情深诗意浓。特别是‘牛皮做鞭鞭牛狠’句,看是讲牛,实是道出了人间的不平等,寓意深刻,又言辞讥诮。这样的诗才有韵味,才能影响世人,更才能流传千古。知县大人真不愧为当世才子,能出口成章,即吟即诗,实在是了不起。”

一行人说说笑笑,以文会友,没有太多的官民长幼之分,所以一路情分十分融洽,不多时就到了垭口。这里森林密布,特别是枫香树多,又称枫香垭。主客要在这里作别。曾知县道:

“诸位请留步。本官此次沙道沟之行,受到贵学馆的盛情礼遇,非常感谢。我这几天的不禁滋扰,望诸君海涵。因归程尚远,我就不下马与各位辞行了。”

周先生正要对曾知县说客气话的当儿,叉叉的列缺劲儿又上来了,忙走上前对曾知县笑嘻嘻地说道:

“大人,我给您展个言子儿,您一定得下马。”

曾知县看了叉叉一眼,也笑着说道:

“你用什么样的言子儿,咋就会把我说下马来呢?”

周先生急忙说道:

“翰香不能无礼!”

曾知县接着道:

“都是读书人,只有年岁的差别,没有学问的等级。先生无需阻拦,看他现在又能玩出个什么把戏出来。翰香,你但说无妨。”

叉叉无什顾忌地说道:

“大人骑匹马,

走到枫香垭,

驴子日的下骡子,

骡子日的不下马。”

曾知县一边听一边琢磨,心里先平静再疑虑后惊惧,最后依然是几声哈哈大笑。道:

“小秃崽子,你的鬼板眼儿真还不可小嘘啊。我不下马,我就是骡子日的,好列却。你展的言子,虽然言辞粗鲁,也把本官骂了,但水平不低,我服你了。下马,我下马。”

随即曾知县不得不尴尬地梭下马来,周先生和叉叉都急忙上前去把曾知县扶住。众人一阵哄笑不止。 面容难堪的曾知县又继续说道:

“你小子的确列却得出奇,说俏皮话是随口便答,一套一套的。我来时你把我列却了一回,刚才分手你又把我列却了一回,还叫我无言以对。我走南闯北,出相门入阁庭,什么事没经受过,什么人没见识过,你张翰香算是我碰到的第一个列却人,小天才,是块可造之器。我虽被你列却了,但我喜欢你。你千万不可‘小时狡狡大时了了’,读书搞正经事没得瘾。你一定要把你的聪明才智放在学业上,把求取功名放在第一位。明年宣恩大考生员,我两考场相见,愿你考出好成绩。”

周先生接话道:

“大人教训得极是。 一个人能走多远,要看他有谁同行;一个人有多优秀,要看他有谁指点;一个人有多成功,要看他有谁相伴。今有知县大人对你的提携,是你一生的造化,切切不可被小聪明误了大前程。你要认真读书以求取功名。”

叉叉及时点头道:

“谢谢大人、先生各位前辈的指点,学生记住了。”

几个人就此再次道别,曾知县上马向宣恩方向徐徐而行。

小叉叉的列却让人惊叹。他能把这现代遗传学的高深理论迅即用一首打油诗慨括出来,而且引申于讥诮之中,不轻不重不卑不亢地把这位 顾盼自傲的知县讥讽了一回,而且骂得他争不了回音来,的确能让所有今天听故事的人瞠目结舌,慨然发笑。

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 楼主| 发表于 2012-8-9 22:39:53 | 显示全部楼层

四、街 痞 子

宣恩县南边有三镇,沙道沟、高罗、李家河,互为鼎足之势。沙道沟在李家河的东边四十五华里,在高罗的南边三十华里,李家河距高罗五十华里。当阳坪是这个三角形的距焦点,三岔路口,从任何一镇到另一镇都得经过当阳坪。三个镇不仅位置距离很近,而且都比较繁荣,都逢古历赶场,高罗逢一、四、七,李家河逢三、六、九,沙道沟逢二、五、八。在农耕时代,乡下人赶场是湘鄂西一带人进行物质交换、互通有无、约会亲朋、传递信息、活跃地方经济的最佳行为方式。他们把农副产品和他们从山上采集下来的桐、茶、漆、棓之类的土特产以及中药材卖到集上的商家,再从这些商铺里买回自己劳动需要的犁铧、锄头、镰刀之类的生产工具和生活需要的油、盐、酱油、布匹之类的各类用品,形成一个小社会,经济圈。

宣恩县南边人喜欢赶场,特别是那些小商小贩,从一到九都有场赶,沙道沟、李家河、高罗一场一场地轮流转,到了逢十(初十、二十、三十)就到来凤县城去进货,到逢一又开始循环着赶场,祖祖辈辈如此,就这样生生相习只怕会有数百年的历史了。

沙道沟街上人从小就会做生意。张叉叉虽然一边放鸭一边上私塾,学业的长进也快,但他总摆脱不了街上那种生意氛围对他的影响,环境造就人,难脱窠臼,真金白银的诱惑力太大了。他一边背着“关关雎鸠,在河之洲”,一边找着门道赚钱。张叉叉的列却劲儿一上来,就邀约着王仁祥些个纨绔哥们儿创意出了一项列却生意——卖“哟呵呵”。

他们从桐子树上把桐子叶采摘下来,把苍蝇一个个活捉了用桐子叶包上,再用棕叶片系住,一提一提的挂在一根竹竿上,如同粽子粑粑一串串的,待到逢场天就沿街叫卖。

“卖哟呵呵,哟呵呵,五分钱一个,买一个,走一个。”

“哟呵呵,哟呵呵,现钱现货,把钱看货,买一个走一个。”

他们几个人一路叫喊,一路吆喝,相互簇拥,煞是热闹,引得那些赶场人围着他们驻足观看。

有那乡下好奇的赶场人,不知道这帮小崽子卖的是什么离奇货,还以为这是些什么可口小吃,反正这五分钱也不碍大事,便送上五分钱买了一提。待他把这一提从竹竿上取下来把系着的棕片一解,桐子叶一散开时,那苍蝇一见阳光,说时迟那时快,便“嗡”的一声振翅飞上了天空,大家看着那苍蝇的升腾和消失,都不约而同地发出:

“哟呵呵,哟呵呵······”

随即笑声一片,看热闹的人们这才突然明白:这“哟呵呵”就是打开桐子叶后苍蝇突然飞走,看稀奇的人留下遗憾所发出的一片“哟呵呵”叹息声。令那出钱买“哟呵呵”的人实在是哭笑不得。几分尴尬,几分谑趣,一种被捉弄后的心理难以名状,大家看着他嗤笑。

也有不少人信口骂道:

“这都是些列却鬼,缺德街痞子无聊干的事。”

这些浑哥儿们做这门子事在一处只能做一次,做多了别人知道是怎么回事就再也不会有人上当了,叫做“把戏玩三道无人看”。

隔些时他们又想出了一门更加列却的生意——“三分钱一捅,五分钱一洗。”

他们用一担水桶,一只桶装了大粪,用木板封住,上面钻了几个能容手指伸进去的几个窟窿;另一只桶装了一担清水,不上盖,敞着。他们挑起沿街走,把装大粪的桶放在前面,一边走一边在大街上叫卖:

“三分钱一捅,五分钱一洗。”

“捅一捅,三分钱,很便宜。”

“洗一洗,五分钱,也不贵。”

“玩个新鲜,买个稀奇。”

还是那些好奇爱多事的乡下赶场人,想尝试一下这些小崽子到底卖的“三分捅一试,五分钱一洗”是什么名堂,更对那盖着的桶里的东西感到稀奇,便舍了三分角子儿,把指头伸进了前面水桶的窟窿里,只感觉到手指头是稀稀汤汤又滑叽叽粘糊糊的,也没有别的反映,心里一阵疑惑。待将指头抽出时,那沾满大粪黑乎乎的指头已是臭不可闻了,在这万般无赖之下,又不得不再花五分钱用后面桶里的清水搓洗。这一捅一洗叫四周围观的人笑了个前仰后翻,而且洗的钱比试的钱还贵两分,这真正叫做“花钱买罪受”,让人哭笑不得。那花钱买捉弄的人更是无地自容,被十百双眼睛盯着,好生尴尬。在人群中,还是那一句句讥诮的责骂声不绝入耳:

“这些列却鬼,缺德街痞子。”

这些幽默搞笑日哄人的游戏,叉叉们也如同那些小商小贩一样,在沙道沟、李家河、高罗几地赶转转场,一地地的叫卖,一场场的搞笑,叉叉也因此在这三地出了名,人们都知道沙道沟有个——列却鬼张叉叉。《水浒》里,大人都是把李逵用来吓唬小孩,而在这三地则是大人们把叉叉用来惹小孩。

“快莫哭了,张叉叉来了。”

孩子们一听张叉叉来了,会激动得一个箭步往街上窜。若是真的看到了张叉叉,便跟着叉叉的队伍一路起哄,沿街吼闹,叉叉成了孩子们的心中的笑星。

叉叉在读纪昀纪晓岚的《阅微草堂笔记》时,读到文中的这样一段故事,他觉得非常好笑。书中这样记道:明崇祯十五年,社会动乱,纪昀的高祖纪坤携全家迁居河间府城。后来反民围攻河间,全家不得不又整装弃家逃难。就在这生死关头,纪昀的伯祖纪景星、纪景仁不是快快逃命出城,竟与一位老汉为门扇上张贴着的门神画像是谁争论了起来。老汉说是尉迟敬德和秦琼,纪景星、纪景仁说是神萘和郁垒。各执己见互不认输。老汉说:

“我这大把年纪还会弄错?元代道士丘处机在他的书上明明写的就是尉迟敬德和秦琼,怎么会成了神萘和郁坤呢?”

景星反驳道:

“丘处机区区一道士,地居僻陋,寡见少闻,其书不足为信!”

老汉道:

“道士的书不足信,你们又有什么凭据呢?”

这时城外的土炮声已愈来愈近,家人直催快走,可景仁却把已经装好了的书箱再打开,取出汉代东方朔写的《神异经》翻与老汉看。当老汉不再理直气壮后,景星、景仁再想举家出城,河间府已被反民攻破,二位及全家都死在乱军之中。

无独有偶。

叉叉隔壁的三表叔做豆腐生意。他白天到街上转悠,看见有质量好的价格便宜的黄豆就买了,晚上两口子磨浆、煮浆、滤浆到深夜把豆腐做好,第二天就摆到自己门口的铺台子上卖。几十年就做着这么个营生,不慌不忙,不急不躁,很有规律,生活不算上乘却也马马虎虎过得去,典型的小市民生活。沙道沟街上大部分人都是这种生活模式。三表叔一边守铺台卖豆腐一边还读书,把个《三国演义》、《水浒》、《聊斋》读得滚瓜烂熟,各个细节都记得清清楚楚,时常还与几个街上的读书人在他的铺子中摆龙门阵儿,搞不好就为故事中的某个细节争得脸红脖子粗,相互挖苦相互日讽,你不饶我我不输你到头来都是不欢而散,这就是他们一天中的乐趣。

叉叉和王仁祥几个学童读书回来从三表叔的门口过,叉叉大声垮气地对几个学童说道:

“曹操八十万军队下江南,被孙权刘备联军打得大败,从此曹操不敢南望,才有了以后的三国鼎立。”

叉叉是有意说给三表叔听的,他肯定三表叔要在铺内答他的话。果然三表叔答话了,他说道:

“叉叉看书那里有这么不认真的,那是八十二万大军下江南。”

“八十万军下江南。”

“八十二万军下江南。”

“八十万军下江南。”

两叔侄一个在铺内一个在铺外,争得是不可开交,面红耳赤,相互都不依不饶。三表叔急了,拉着叉叉就要到内屋里去找书对照。他俩一进屋,街上的一群鸡就飞到了案面上啄豆腐。那几个学童就一个劲地喊:

“鸡啄豆腐哒,豆腐被鸡啄完哒,快赶鸡哟!”

三表叔老婆听到后,急忙出来把鸡赶跑,便对三表叔吼道:

“你个死鬼跑到哪里去了,鸡把豆腐都啄完了。”

三表叔回答道:

“你吼个么子?豆腐算什么,我下江南还差两万军队呢!”

三表叔老婆气得嘤嘤地哭了起来,一边哭一边继续吼道

“你晚上莫吃饭,就吃你那两万军队。”

叉叉见状,觉得这个列却开过火了有点对不住老老实实的三表婶,便就此打住,对三表叔说道:

“三表叔学问大,是八十二万军队。”

三表叔这才算是服气了,以教训的口吻对叉叉说道:

“你小子今后读书还是要认真点。”

叉叉顽皮的回答道:

“三表叔今后卖豆腐也要认真点,要不就没有夜饭吃要挨饿的。”

几个学童一阵哄笑,一溜烟地跑了。

宣恩盛产包谷,川、鄂、湘、黔交界的武陵山区都是以包谷为主要食物。早年这一带是没有包谷的,农作物主要是燕麦、苦荞、粟米、红豆之类。这些作物产量低,毛多肉少,人们一年的收成不够一年吃,靠打猎和采集野果和挖蕨作补充。那时山上的野兽野果多,只要上山去捕捞是很少回来打空手的。但要身体强壮,主要是男人们的活路。所以那时男人们的地位很高,不像现在的男人几乎个个都是“妻管严”。特别是挖蕨是最耗体力的。

蕨草主要生长在二高山,特别是荒土里的蕨生长得比较茂盛。被耕作后荒了的土壤比较松软,蕨的根系窜得快,一大片土地只需一年功夫就会被蕨草覆盖。三五年后,其它的乔灌木长了起来,蕨草得不了阳光,就自然的让位了。蕨草主要是地下茎很发达,地下茎在冬天储藏了大量的淀粉,在春末夏初春暖花开地温升高后,根系靠这些淀粉迅速生长。而这个时候正是人们生活上旧粮吃完新谷未出的青黄不接的时候,旧称“春荒”,为度春荒人们就去挖蕨。蕨根生长在一米左右的土壤里,像挖战壕一样把蕨根从土壤中起起来,再把泥巴抖干净,打成捆。一个壮劳力一天能挖百十来斤,能做出十多斤淀粉。挖出来的蕨根挑回家后用水洗干净,再用木棒捶碎成浆,放入一口大木缸中用水沉淀就形成了淀粉,白晶晶的,再放在锅里一煎熟就成了黝黑色了,叫蕨粑粑。整个蕨粑粑的生产过程非常辛苦,而且一天的辛苦只够一家人吃一天,旧时的人们落到了靠挖蕨度日的份上也就是在生命线上挣扎了。俗语道:“农村有三道狠功夫,打蕨、耕田、挖生土。”而在这三道狠功夫中,挖蕨是放在第一位的。

十五世纪,欧洲人在发现南美洲的同时,也发现了许多农作物新种。包谷在十六世纪引种中国,估计在十七世纪就在武陵山区种植了。就原来的那些老品种作物养活不了这么多人,可以说包谷极大地改善了武陵人的生活状况,改善了人们的食物结构,拯救了众多生灵。此后,挖蕨就只是灾害年份时和少数人做的苦差事了。欧洲人在推广包谷等一批优秀农作物的同时,又推广了烟草,使人们染上了这种难以改掉的恶习。

初秋时节,包谷砣刚刚蔫须,包谷籽还很嫩,沙道沟人喜欢这时把包谷籽掰下来,用磨子磨成浆,再用桐子树叶包住蒸熟,吃起来是又香又甜。这种食物叫浆粑粑,是时令食品。叉叉的父母平常卖油粑粑,端午卖粽子,秋天卖浆粑粑,腊月卖糍粑,荒月卖蕨粑粑。什么季节卖什么粑粑他家里把握得特别好,人们都叫他粑粑客。

这又是一个吃浆粑粑的时节,粑粑客要叉叉到山上去采点桐子树叶回来好做浆粑粑卖。

桐子树是种养植物,喜欢阳光,只在路边土坎上长得特别好。沙道沟酉水河上游去沙坪的路边桐子树长得很茂盛,所以叶片也大。叉叉邀约了王仁祥几个伙伴在这里爬上桐子树一片一片地采摘。这些成年树上结满了桐籽果,他们在采摘树叶的同时,树上的桐籽也在不断地往地下掉。路上一个和尚穿着袈裟,手捻佛珠,从这里经过。他看见一群孩子在这桐子树上玩耍,便信口念道:

“树下童子,

树上桐籽。

童子打桐籽,

童子乐,

桐籽落。”

叉叉听到这位和尚以他们的活动为题作出一副上联,十分有趣,不由心喜,便在树上应对了下联:

“路上和尚,

路下河上。

和尚跟河上,

和尚秃,

河上途。”

这位和尚听罢,惊讶不已,觉得这小子实在聪明,他所对出的下联倒是把他自己给列却了,而且叫他还无言以对。

他是一个游钵僧,中原人,自小家贫,12岁进洛阳白马寺皈依佛门。白马寺古称金刚崖寺,为“中国第一古刹”,是佛教传入中国后的第一所官办寺院。它建于东汉明帝永平11年(公元68年),距今已有1900多年的历史。白马寺,在我国佛教史上占有重要地位,被尊为“释源”和“祖庭”,享有独特的地位,寺中的佛道是博大精深。游钵僧在白马寺中,认真学习佛家经典,知识颇丰。其师见他年少勤奋,便赐名玄空。后来玄空觉得天下受苦受难的人很普遍,就蹲一佛堂,慈航弗远,便请示师傅,要求云游四方,以让更多的人能得到佛的照应。师傅很开明,认为人各有志,便应允了他的请求。玄空便独自一人,一钵、一佛珠、一袈裟,即行即施,走南闯北,实在是见多识广。但玄空怎么也没有想到,在大江大海里都是顺水顺风,却在沙道沟这小地方翻了船,被一童子张叉叉给列却了。玄空认为叉叉这小子今后定成大器,于是便送给了叉叉一串小佛珠,告诉叉叉今后若是相会,就以此物为凭。这位和尚后来云游到中间河的中武当道观,看到此地是一块风水宝地,便改佛门为道观,变和尚为道士,由行僧为坐道。叉叉后来与玄空几次相遇,二人凭过去的信物相识,成了忘年至交。这是后话。


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五、 戏 卖 柴 妇

清末恩施有四大名镇:利川的汪营,宣恩的沙道,鹤峰的走马,恩施的崔坝。那时的沙道沟颇有名气,文化兴旺,经济繁荣。

沙道沟地处湘鄂交界之处,沅江第一大支流酉水河就发源于沙道沟镇辖区内的白水河,再由东向西倒流穿过镇中。镇周围上有易家坡,下有火焰山,南有小娃儿坡,北有大坡四山环抱,中间还有一座狮子堡毅然矗立。白水河,补溪河,苦溪河,四道水河四水相涌,下大雨时山峰间还有许多溪涧瀑布喷薄而出。镇周围丘陵一片,山环水绕,林木葱茏,云蒸雾罩。据说有一外地阴阳先生路过沙道沟看了此地风水后非常感慨地说道,这沙道沟是:

“九九八十一座峰,峰峰关外;八八六十四条水,条条涌内。此地物华天宝人杰地灵,早迟必有大人物出世。”

你若站在响洞坪环望四周无不惊叹这位阴阳先生的眼力。这四周你细细数来的确能数出大大小小的八十一座山峰六十四条溪水,而且这山峰的确都是雄关漫道,有一夫当关万夫莫开之势;这溪水的确都是朝沙道沟中心流来,单凭眼力是看不到这水的泄露之处——真乃宝地、福地、贵地也!

山下各条河道旁冲击形成的千百亩土地广大、深厚而肥沃。山水相依,阡陌环绕,好一派博大的桂林气象,好一处秀丽的田园风光,好一片灵性的风水宝地。尤其是坐落在镇中间的那座狮子堡,如同天外飞来,拔地而起,独立不阿。它狮形酷似,仰头西向,狮鬃直竖,雄性勃发。它独自矗立却又四顾茫然;它声嘶力竭却又大音声稀;它欲禽又纵却又处之岿然。从当阳坪上垭口一进入看沙道沟,首先印于眼帘的就是这怒目狰狞的畜牲,如看家狗,如守护神,如把门哨,更是集市上活脱脱的一座未加任何粉饰的天然而又巨大的镇标,太形象、太夸大、太醒目、又太有创意了。

沙道沟镇被酉水河道分割成南北两片,北为老街,是沙道沟的中心。旧时只有沿河一条独街,几百户人家,商贾码头大都集中于此。一线天的街面只有四五米宽,全由酉水河中的鹅卵石铺成,被赶场人踹得光滑圆润,偶尔石面上露出些白色的蚯蚓、昆虫、鱼和腔肠类的古生物化石,形同手工镶嵌,煞是好看。孩子们牵着大人们的手,脚踩着这些白石头总是不停地问这是怎么回事儿,而大人也只是摇着头也是觉得稀奇却百思不得其解,因为古老的居民们不知道化石这一概念。两边木房摩肩接踵,高高的立柱从河坎竖起,挑梁伸向河岸如悬空寺,这是典型的土家吊脚楼。靠河边的木廊上晾满了红白蓝各种衣物被褥,从河对面桃子岔看老街的迎河面如万国旗一般。河中的打渔郎水声泛起连连,河岸的浣洗女捣衣之声阵阵,还有那行人点点,袅袅炊烟,两边枫杨、杨柳护岸,树上的鸟巢摇曳,喜鹊、白鹭时起时落,一派浓郁的湖南凤凰风格,江苏的周庄情调。

从下码头上二三十来步石梯就进入老街,张叉叉就住在临街口的一座老式木房里。油粑粑是沙道沟的一种特色小吃,远近闻名,粑粑店也是满街都有。沙道沟逢古历二、五、八赶场,千百年没变。特别是那些赶场的乡下人卖完了背来挑来的柴禾山货后,总得给家里的老人小孩买上几串油粑粑带回去,不然小孩子翻背篼箩筐要好吃的没法子交代。叉叉的父母就是多年做着炸油粑粑这门子小生意。他们用的谢铁匠铺豆腐馅儿和山野葱馅儿为油粑粑原料,炸出的油粑粑香脆可口,所以他家的油粑粑特别的销行,生意特别的好。在临街摆一个小铁桶作灶烧木柴,上面架口小锅,放上清油,待油烧沸腾后,就左手把粑粑提子提起,右手把准备好了的米浆放一勺,再用筷子夹一点馅儿放进去,又放一层米浆把馅儿盖住,然后将提子置入油锅,唧唧喳喳十来分钟就熟了。油锅上置一粑粑架,熟一个往架上空一个,再往提子里放米浆再炸。一般用四五个粑粑提,一个接一个的轮换着,炸了空,空了又炸,边炸边卖。在粑粑油滴净稍冷却后就用棕榈片丝五个一串串好,等人来买。也有人就站在油锅前,炸熟一个吃一个,一边吃一边用手抹嘴上的油一边聊白话,趁热吃了个痛快,吃过了便摔上几个角子走人。一般是上午炸粑粑,下午买米买柴,晚上磨浆,第二天又一边炸粑粑卖一边买米买柴晚上磨浆,天天月月年年周而复始。做的是人不闲、手不空、钱不断、本不大、利不多的生意,这买卖虽算不上个大买卖,而养家糊口是绰绰有余的了,这是沙道沟典型的小市民生存方式。叉叉也时不时的给父母帮忙,看看油锅加加柴火收收钱,大人也落得个儿子在身边少惹事放心。

社会上总有个别喜欢贪小便宜的人令人生厌,你看见了内心虽感嗤之以鼻却又不好指责,一点小事丢别人的面子伤人和气的确是大气之人不愿所为的。常言道:“宁得罪君子,莫得罪小人。”干大事的人千万要记住这句话。既要恶人受责又要别人无话可说这就要靠智慧了。

苦溪河在沙道沟南面,离镇上有七八里地。是地森林广布,尤以枞树杉树居多。枞树多松脂,易燃火旺,是炸油粑粑的上等柴火,卖柴也是那时苦溪河村民主要的生活来源。

苦溪河有一位中年妇女叫田幺妹,经常背了枞树柴到叉叉的粑粑店去买,也算是老雇主了。人熟好办事,柴送到不需讲好歹讨价还价,立马就过秤堆码付款,钉是钉铆是铆,钱物两清。这田幺妹在买柴后也总是买上一两串油粑粑带回去哄家里的娃儿们,这也是为母之常情,这更是沙道沟乡下赶场人的礼数。可这田幺妹有一个最不好的习惯,她经常在买了粑粑后又趁人不注意时悄悄地顺手牵羊拽上几个粑粑塞进背篼里。叉叉母亲是一个厚道之人,时常是视而不见,只是在她离去后唠叨几句说这婆娘爱贪小便宜,说过了也很少往心里去。

这炸油粑粑还有个最大的忌讳,千万不能对着油锅说油少得快,因为这门子生意最大的本钱是清油,如果油费得多就亏得多。这田幺妹那里懂得这规矩呢,时常看着油锅就无心无肺地说:

“老板娘,你今儿的油少得快呢。”

这真叫叉叉母亲哭笑不得。叉叉母亲向来与人为善,那田幺妹屡屡这样犯事她心里虽不高兴却很少发作过,做生意讲究个和气生财,因为这女人的松柴好,千万莫拿人面子让人难堪把人弄生分了失去了这门子生意。

叉叉却看不惯这田幺妹的小家子气搞场,便灵机一动列却点子就出来了。

河南叫桃子岔,因桃树多桃熟了家家门前摆一桃摊而得名。街不长,百十来米,斜斜的,下雨后的山水顺着街冲下来把个街面冲得坑坑洼洼的,裸露在街面上的盆大的顽石使街面高低不平。因为桃子岔人大都以农活和手工业为主,所以南边没有北边繁荣。而这条街又是湖南人、鹤峰人也包括苦溪河人到沙道沟集镇赶场的必经之地。镇上酉水河南北的码头一样高,只是南边河岸陡峭,所以南码头的石梯又高又陡。石梯走完,有一户谢姓铁匠铺,三间东倒西歪屋里日夜发出叮当脆响的打铁声,两个千锤百炼人满身满脸熏得黝黑。而这铁匠女人做得一手好豆腐,又白又嫩又鲜又香,四乡闻名,南北争购。他家也是晚上磨白天卖,天天月月年年周而复始。别人的豆腐是挑担穿街穿乡四处哟呵着卖,她的豆腐是别人上门有时还供不应求。叉叉几乎是天天到这里来买豆腐用作粑粑馅,而这铁匠女人也是天天都把豆腐给叉叉家这老顾主留着。

码头间南岸水深北岸水浅,南边岸陡北边是一河滩连着一片河坝,这河坝是散步、洗晒、乘凉的极好出去,赶场的时候这里还是猪市和肉市,极其繁荣。河上架了一座木桥与两岸相连,木桥有十几度,每一度是一扇木排,这排如同被填满木板的长楼梯,二尺五左右宽,两人对过须侧身抱着转,还要讲究点技巧,要不稍不小心就会被挤掉下河中。但人的那种天生的自我保护意识的作用是很少有人掉下去过,然而确有人掉下去过,很少,大都是听说。排与排接头处由一“兀”字型木头桥柱支撑,称作一度。排与水面有两米来高,用藤索将两桥排与桥柱不紧不松地揽系着,这样整个排柱便形成了个整体。人走在桥排上一颤一颤的,走快了直摇晃。在南边的石壁上凿了一孔,用一长索将整桥系于壁上石孔中。若遇洪水到来,河水上涨,桥排桥柱自然上浮被水冲走,由于南岸有石壁上的长索系住,北面的桥排只是搁在河滩上用几块大石头堆置着,不揽不系,洪水到来后排柱便自然顺水一字儿靠到了南岸。时常水冲桥时南北都有人在高声叫喊:“水冲桥了,桥冲了——,”迅即两岸便涌出成百上千人济济观看。穿蓑衣的,戴斗笠的,撑洋伞的,还有什么雨具都没戴而握着一把长勾在岸边打浪渣的,形形色色,人头攒动,好一道人流风景线在看这水冲桥的奇观。还有老街吊脚楼廊上的小姐太太们,伏在栏杆上,手上拿着条或红或白或蓝的丝巾手帕,特别快慰地欣赏这磅礴之势,时常还发出一两声惊人的尖叫。只有哪几位桥工每到洪水冲桥时他们都在码头上忙碌着跑去跑来,招呼着桥排打直时的态势,生怕那一度的绳索突然断掉让洪水冲走了桥排。有时他们还站在桥排上,任排漂浮,表演他们那勃发的雄性征服自然的超人魔力。有道是“野渡无人舟自横”,这里是“桥遇洪水排自直”。待河水消退后,桥工们又重新把桥架起。年年夏天都是如此,被水冲了又架,架了又被冲,冲了又再架,往往复复,一年总得三五次架桥,与水与自然较着劲儿,以方便人们在镇上酉水河间的出行。

叉叉窥见那卖柴的妇人拿了几个油粑粑后,也不吱声,便迅速换了一条摇裤径直到河对岸铁匠女人的豆腐房去担豆腐去了。那时的摇裤比现在的短裤稍长稍大,特别是裤腰粗,系时对摺,动作俗称“一、二、三,”再用一绳索系上。这摇裤算不上美,但做活儿松动,屙尿便当,把短裤脚向上一卷,小鸟就可以露出来撒尿。缺点是系不好,没注意便很容易掉下来。在乡下,经常是一群婆婆客把一个爱捣蛋的男人捉住了前拉后拽的把他摇裤扒了以羞辱他,使他的列却。叉叉有意只用了根稻草松松垮垮的将这易掉的摇裤揽在肚儿上,也偏他个列却鬼想得出来,就这样他便赤膊光脚的从后门急匆匆地跑到谢铁匠铺,只要了两坨豆腐,一只手端着一坨,便蹲在码头的石梯上等着田幺妹过桥,叉叉算好了在这桥中间水最深处与她相遇。这田幺妹回苦溪河要个把时辰,已是太阳快要落土时分,这妇人背着背篓勾着头急匆匆地往家里赶。说时迟,那时快,两人各自从南北上桥,走到桥的水深处,这田幺妹刚挨上叉叉正准备测身檫过时,叉叉肚儿鼓气一撑,那系裤子的稻草“咯嘣”断了,摇裤窸窸窣窣地梭到了脚跟,叉叉赤条条地面对着她,还故作羞耻状嗲声嗲气地祈求道:

“大姐,大姐,你看我双手端着豆腐不空,你快帮帮忙给小弟把裤子提提,莫让别人见了,好丑啊!” 也亏他个列却鬼想得出来说得出来也做作得出来。

这田幺妹听叉叉叫大姐才正眼认出他就是粑粑店的那位公子哥儿,也算是老雇主家的熟人了,她是看着叉叉长大的。这时的叉叉十四五岁,生命之根初长成,这女人视而不见,只是觉得叉叉端着豆腐的双手不空,一幅又可怜兮兮的样子。她便二话没说,缺心眼儿的躬下身去双手帮他把裤子提起来。这田幺妹腰一勾,背后背篓的杂物一股脑儿全翻了出来,背篓里的油粑粑踢踢踏踏的尤其滚得快,一串串一个个,洒落在桥面上,弹跳进河水中。这田幺妹不太在意自己背篼里的东西撒落,依然麻利地给叉叉把摇裤揪起扎好,她觉得叉叉一是半大不小的人了,光着腚像个什么话呢?待她把这一切都做完后再去收拾那些桥板上的东西时,水面上的粑粑已漂下滩了。

“大姐,大姐,你粑粑先只买串串,怎么还有那么多个个呢?”叉叉又故作惊奇状讥诮地说。

这乡下女人恍然大悟,才明白是遭这哥儿的列却了。偷粑粑的事露了馅儿,她又气又羞又不便多说,只是闷在心里咒骂道:

“你个遭天火焼的列却鬼,安这样的心事来算计我,二回不得好死。”

口中嘀咕,却怎么也没有骂出声来,就这样勾着头,麻利地收起了桥排面上能拾得起来的东西,背起背篓同叉叉转了个个儿,大步流星地气匆匆地往回走了。

这张叉叉也是列却得过了头,怎么样也不应该去捉弄一个虽说她手脚有点不干净而实际是一个老实巴脚的卖柴婆的弱者。看官别急,他列却作弄所谓强者的戏还多着呢。

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林晓施 + 20 很给力!

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发表于 2012-8-10 06:54:02 | 显示全部楼层
非常有意思啊!
发表于 2012-8-10 07:28:28 | 显示全部楼层
吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓

这句话放在当今,也应该为官之人须牢记的。

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毕兹卡_土千户

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 楼主| 发表于 2012-8-10 08:39:07 | 显示全部楼层
谢谢你,凉亭!你给我编排得这么好。本作品共三十集,是否全部发上来,特请示你。谢谢!
                     作者敬祝,编安!

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毕兹卡_土旗长

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发表于 2012-8-10 11:05:11 | 显示全部楼层
待有空闲拜读.
叫别人开心的话
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